Αναζήτηση στην Κοινότητα

Για το περιβάλλον και τον πολιτισµό Μέσα από τα σκίτσα και τα χρώµατα “ξεχειλίζει” η αγάπη για την Κρήτη, µέσα από τις ιστορίες το αληθινό νoιάξιµο για το περιβάλλον και τον άνθρωπο… Ο “Κρητικός ίλιγγος” αποτελεί µια σειρά τριών “κόµικ” που σχεδίασαν δύο γυναίκες που τα τελευταία χρόνια επέλεξαν τα Χανιά ως µόνιµο τόπο κατοικίας τους. Η Ισαβέλα από τη Γαλλία και η Τζανίνα από τη Σλοβακία είναι οι δηµιουργοί του “Οι Παναγιές Χταποδοδιώτισσες” που εξελίσσεται στο Καθολικό, στο σπήλαιο της Παναγιάς Αρκουδιώτισσας στο Ακρωτήρι, στο “Που είσαι Ζορµπά;” που συνδέει το έργο του Ν. Καζαντζάκη µε την περιοχή του Σταυρού και τα σύγχρονα προβλήµατα της, και στο “Φτερά στο τηγάνι” που εξελίσσεται µια µέρα του Φεβρουαρίου στο Μπάλο. Περπατήσαµε µαζί µε τις δύο συγγραφείς στην παραλία του Σταυρού συζητώντας για την προσπάθεια τους. H Tζανίνα µας λέει πως αποφάσισε αυτή και η οικογένεια της µετακοµίσουν µόνιµα στα Χανιά από την Ιρλανδία όπου διέµεναν για σχεδόν 20 χρόνια, πριν από τρία χρόνια. «Ερχόµασταν συχνά για διακοπές στα Χανιά αλλά µετά την πανδηµία δόθηκε η δυνατότητα να δουλεύουµε από το σπίτι έτσι αποφασίσαµε να έλθουµε εδώ. Το “πείραµα” πήγε εξαιρετικά, δεθήκαµε µε τον τόπο» είναι τα λόγια της .H Ισαβέλα πάλι είχε ζήσει για πολλά χρόνια στη Θεσσαλονίκη επέστρεψε στη Γαλλία αλλά πάντα στο νου της ήταν η Ελλάδα και έτσι µε την πρώτη ευκαιρία µαζί µε το σύζυγο και το παιδί της µετακόµισαν στα Χανιά. Το ότι έµειναν στο Ακρωτήρι ήταν τυχαίο γιατί απλά εκεί …βρήκαν σπίτι. Επισκεπτόµενοι το Σταυρό έµαθαν για τα γυρίσµατα της ταινίας και για την ιστορία του “Ζορµπά”. «Πριν από χρόνια ένας φίλος µου είχε δώσει το βιβλίο του Καζαντζάκη “Βίος και Πολιτεία του Αλ. Ζορµπά” αλλά ποτέ δεν το άνοιξα. Χρόνια µετά όταν ήλθα εδώ και έµαθα πως η παραλία του Σταυρού έχει το όνοµα “Zorbas beach” πήρα στα χέρια µου ξανά το βιβλίο και αυτή τη φορά το διάβασα. Το διάβασα και κατάλαβα ποιο είναι το νόηµα της ζωής» λέει η Τζανίνα, µε την Ισαβέλα να συµπληρώνει πως µέσα από την ιστορία του Ζορµπά «µπορείς να καταλάβεις τη σηµασία της ζωής, την αξία του περιβάλλοντος . Όταν διαβάζεις το βιβλίο αντιλαµβάνεσαι πως έχεις δύο χαρακτήρες µέσα σου. Αυτόν που σου λέει να δουλεύεις συνέχεια, να βγάλεις λεφτά, και αυτόν που σου λέει να απολαµβάνεις τη ζωή κάθε στιγµή». ∆ιαβάζουµε µε πολύ ενδιαφέρον τη δουλειά τους. Καλογραµµένη µε λεπτή αίσθηση του χιούµορ και πολύ ενηµερωτική. Μέσα από το “Οι Παναγιές Χταποδοδιώτισσες” αναδεικνύεται η ιστορία του Μοναστηριού και της περιοχής, στο “Φτερά στο τηγάνι” παρουσιάζεται η πορεία της Γραµβούσας από ενετικό κάστρο, µετέπειτα προπύργιο των Κρητικών επαναστατών αλλά και των πειρατών, και από το “Που είσαι Ζορµπά;” η ιστορία του ήρωα του Καζαντζάκη αλλά και τα σύγχρονα ζητήµατα του Σταυρού. ΥΠΟΒΑΘΜΙΣΗ ΠΕΡΙΒΑΛΛΟΝΤΟΣ Και στα τρία κόµικ οι ηρωίδες πέρα από το φυσικό τοπίο που τις µαγεύει, τη χλωρίδα, την πανίδα, την ιστορία του τόπου συναντούν και τα “κακώς κείµενα”, την υποβάθµιση του περιβάλλοντος. «∆εν συµβαίνει µόνο εδώ, είναι σχεδόν παντού αλλά δεν µπορούµε να µην το θίξουµε. Μπαίνοντας στο σπήλαιο του “Λερά” είδαµε πεταµένα ποτήρια καφέ και πεταµένα µπουκάλια. Ήταν δύσκολο για µας να εξηγήσουµε στα παιδιά µας που που ρωτούσαν “µαµά γιατί;”. Πρέπει να τους µιλήσεις και να τα εκπαιδεύσεις, για αυτό και οι αναφορές στο κόµικ» δηλώνει η Ισαβέλα. Στο ίδιο κόµικ γίνεται παρουσίαση των αντιδράσεων των κατοίκων στην κατασκευή του αντλιοστασίου στην παραλία της “Παχιάς Άµµου”. «Θέλαµε να µείνουµε ουδέτεροι, για αυτό και στα πλαίσια της ιστορίας παρουσιάσαµε την κινητοποίηση των κατοίκων. ∆εν θέλαµε να πάρουµε θέση, έχουµε θέση για το συγκεκριµένο ζήτηµα, απλά θέλαµε ο καθένας να βγάλει τα δικά του συµπεράσµατα» υπογραµµίζει η Τζανίνα. Οι δύο δηµιουργοί καταλήγουν τη συζήτηση µας λέγοντας πως «ο χαρακτήρας του Ζορµπά είναι ένας πραγµατικά ελεύθερος άνθρωπος, ένας περιπλανώµενος ποιητής και λάτρης της φύσης. ∆εθήκαµε µε αυτόν τον άνθρωπο και µε όλα τα µηνύµατα που ανακινεί µέσα µας. Είναι στο χέρι του καθενός να ερµηνεύσει το κόµικ και να βρει ένα φιλοσοφικό νόηµα σε αυτό. Η τέχνη των κόµικς είναι αυτή πάνω απ’ όλα: να επιτρέπει ερωτήµατα στον αναγνώστη, ο οποίος παραµένει ελεύθερος να σχηµατίσει τις δικές του ιδέες. Τα κόµικς είναι ένας χώρος ελεύθερης έκφρασης όπου ο καθένας µπορεί/πρέπει να έχει κριτικό µυαλό…» Πού θα τα βρείτε; Για περισσότερες πληροφορίες για τα κόµικ, ώστε να το πάρετε στα χέρια σας σε ηλεκτρονική µορφή στο email: janina.and.isabella@gmail.com. Τα κόµικ υπάρχουν και σε έντυπη µορφή και σύντοµα θα διατίθενται από κάποιο κατάστηµα σε τρεις γλώσσες: Ελληνικά, Αγγλικά και Γαλλικά. Πηγή: https://www.haniotika-nea.gr/ko-ik-e-istoria-gia-dyo-nees-dimioyrgoys-sta-chania/

Προσοχή. Από τη δεύτερη εικόνα και μετά το άρθρο δίνει την πλοκή κεφάλαιο-κεφάλαιο Οπότε, εάν δεν γνωρίζετε την υπόθεση, ίσως να ήταν σκόπιμο να μην το διαβάσετε μετά από εκείνη τη φωτογραφία και να περιοριστείτε στο κείμενο ανάμεσα στις 2 φωτογραφίες που δίνει κάποια γενικά στοιχεία για το κόμικ ==== Ο Δημοσθένης Παπαμάρκος και ο Γιώργος Γούσης εξηγούν πώς μετέτρεψαν το κλασικό ιπποτικό μυθιστόρημα σε ένα εξαιρετικό ελληνικό fantasy. Οι χαρακτήρες είναι δύο νέοι άνθρωποι που συμπεριφέρονται σαν δύο σύγχρονοι νέοι ως προς την κινησιολογία, το στήσιμο του σώματος. Δεν μιλούν την αργκό των πιτσιρικάδων, ο λόγος στα μπαλονάκια είναι ένας στρωτός, νεοελληνικός, πεζός λόγος, απαλλαγμένος από νεολογισμούς, βασισμένος πιστά στον Κορνάρο... Ο Ερωτόκριτος του Βιτσέντζου Κορνάρου, μiα έμμετρη μυθιστορία σε κρητική διάλεκτο του 17ου αιώνα, είναι ένα έργο απ' το οποίο όλοι περνούν ξώφαλτσα στο μάθημα των Νέων Ελληνικών, αλλά ελάχιστοι γνωρίζουν πραγματικά το στόρι του. «Ξέρουμε τον Ερωτόκριτο, αλλά ουσιαστικά δεν τον ξέρουμε» λέει ο Δημοσθένης Παπαμάρκος. «Ό, τι εικόνα έχουμε προέρχεται από τη λαϊκή τέχνη, τον Θεόφιλο, κάτι που σε έναν πιτσιρικά φαντάζει μίζερο. Δεν ξέρεις την πλοκή, τον πλούτο των περιστατικών, ξέρεις μόνο για τον έρωτα του Ερωτόκριτου και της Αρετούσας. Είναι ένα κλασικό ιπποτικό μυθιστόρημα με ανατροπές και εντάσεις, γρήγορες σκηνές, μονομαχίες, "αγωνία" για το τι θα γίνει στο τέλος, σαν να βλέπεις μια ταινία δράσης. Διαδραματίζεται στην Αθήνα, ενώ οι πιο πολλοί έχουν την εντύπωση ότι διαδραματίζεται στην Κρήτη, και μέσα από το βασικό μοτίβο του ανεκπλήρωτου έρωτα δύο νέων θίγονται θέματα διαχρονικά, όπως η φιλία, η γενναιότητα, η τιμή». Η μετατροπή του σε graphic novel ήταν μεγάλη πρόκληση, έτσι, με τον Δημοσθένη και τον Γιάννη Ράγκο στο κείμενο και τον Γιώργο Γούση στο σκίτσο, το έργο του Κορνάρου πήρε μορφή κόμικ με μια εντελώς σύγχρονη «σκηνοθεσία». «Με ενδιέφερε ο Ερωτόκριτος και δούλεψα με μεράκι» λέει ο Γιώργος. «Συνειδητοποίησα ότι το έργο έχει εικόνες και δράση, αλλά δεν έχει περιγραφή, δεν τη σκηνογραφεί, έχει κοστούμια αλλά, κι αυτά δεν τα περιγράφει. Επίσης, είναι άχρονο, μόνο ο τόπος, η Αθήνα, ορίζεται, οπότε είχα την άνεση να κάνω ό,τι ήθελα. Και κάναμε ένα ελληνικό fantasy». «Προσέξαμε ώστε τα στοιχεία που εφευρίσκουμε να τα αντλούμε πάντοτε από κάτι ιστορικό και μετά να το μετασχηματίζουμε για τις ανάγκες του κόμικ» προσθέτει ο Δημοσθένης. «Αυτό μας οδήγησε στο να χορογραφήσουμε τις μάχες βάσει αναγεννησιακών εγχειριδίων οπλομαχητικής, κάτι που για έναν νέο αναγνώστη θα είναι φρέσκο, δεν θα είναι η ψεύτικη μάχη που έχεις συνηθίσει να βλέπεις σε ένα κόμικ». «Τα πλάνα είναι ποπ, είναι σύγχρονα, είναι παραμυθένια, νομίζω ότι κερδίζουν τις εντυπώσεις» λέει ο Γιώργος. «Όλες οι μορφές είναι στηριγμένες στις γραμμές των μορφών από τα αρχαία ελληνικά αγγεία. Αυτή η επιλογή έκανε το έργο ακόμα πιο μοντέρνο, γιατί διαπιστώσαμε ότι αυτό το φέρνει πιο κοντά στο manga» συνεχίζει ο Δημοσθένης. «Η φιγούρα του νεαρού Ερωτόκριτου στο εξώφυλλο είναι βασισμένη στον Κανόνα του Πολυκλείτου, τον "δορυφόρο", τα χέρια των δύο ερωτευμένων συμπλέκονται πάνω στο σπαθί για να δείξουμε ότι η γυναίκα είναι ισότιμη με τον άντρα. Δεν είναι καθόλου αυτό που περιμένεις να δεις. Δεν είναι νέα ανάγνωση, έτσι ήταν πάντα, απλώς δεν το έβλεπε κανείς». «Οι χαρακτήρες είναι δύο νέοι άνθρωποι που συμπεριφέρονται σαν δύο σύγχρονοι νέοι ως προς την κινησιολογία, το στήσιμο του σώματος. Δεν μιλούν την αργκό των πιτσιρικάδων, ο λόγος στα μπαλονάκια είναι ένας στρωτός, νεοελληνικός, πεζός λόγος, απαλλαγμένος από νεολογισμούς, βασισμένος πιστά στον Κορνάρο. Με έναν τρόπο, το ότι μείναμε πιστοί στο κείμενο μας βοήθησε πολύ στη διαδικασία τού να χτίσουμε τον κόσμο του κόμικ – είναι μια σύνθεση που αντλεί από στοιχεία της ελληνικής τέχνης όλων των περιόδων, με τον ίδιο τρόπο που η γλώσσα του Κορνάρου αντλεί από όλη την ελληνική γλωσσική παράδοση. Η αυλή του βασιλιά επιλέξαμε να είναι βυζαντινότροπη, ενώ οι στρατιώτες του είναι αναγεννησιακοί, η Αθήνα είναι μία μείξη από αρχαία Αθήνα, μεσαιωνική, βυζαντινή, βενετσιάνικη. Η αχρονία βοήθησε και στο σχέδιο, όπου κάναμε μια μείξη από πολλές χρονικές περιόδους και πολλούς πολιτισμούς. Η γλώσσα υποδείκνυε πού να κινηθείς. Η Αρετούσα είναι φεμινίστρια της εποχής και έρχεται σε απόλυτη σύγκρουση με τον πατέρα της και για ταξικούς λόγους, γιατί εκείνος δεν την αφήνει να παντρευτεί τον Ερωτόκριτο, επειδή είναι κατώτερης τάξης». Το στόρι; Ο Ερωτόκριτος, γιος ενός συμβούλου του βασιλιά από μια τάξη κατώτερη, αγαπάει την Αρετούσα, κόρη του βασιλιά. Αυτός, μεταμφιεσμένος, κάνει καντάδα στην Αρετούσα. Μαγεύονται όλοι, ακόμα και ο βασιλιάς, που στέλνει φρουρά να συλλάβει τον μυστικό τροβαδούρο και σε μια συμπλοκή σκοτώνονται δύο φρουροί. Εκεί ξεκινάει η ιστορία. Το πρώτο κεφάλαιο τελειώνει εκεί όπου οι δύο νέοι συνειδητοποιούν ότι ο ένας αγαπάει τον άλλο. Η αχρονία βοήθησε και στο σχέδιο, όπου κάναμε μια μείξη από πολλές χρονικές περιόδους και πολλούς πολιτισμούς... Στο δεύτερο κεφάλαιο, ο βασιλιάς διοργανώνει μια κονταρομαχία για τη θλιμμένη Αρετούσα με γόητες της εποχής. Σε αυτήν παίρνει μέρος ο Ερωτόκριτος και κερδίζει. Είναι η πρώτη φορά που οι δύο νέοι έρχονται σε επαφή και βλέπει ο ένας τον άλλο. Στο τρίτο κεφάλαιο αρχίζουν να συναντιούνται κρυφά με τη βοήθεια της νταντάς. Η Αρετούσα λέει στον Ερωτόκριτο: «Έλα να με ζητήσεις». Στέλνει τον πατέρα του στον βασιλιά κι αυτός τον διώχνει κακήν κακώς, για τη μεγάλη προσβολή που του έκανε. Του χαρίζει τη ζωή, αλλά εξορίζει τον γιο του. Ο βασιλιάς θέτει το ζήτημα σε επίπεδο πολιτικό, του λέει πως με αυτό που κάνει αμφισβητεί την εξουσία, ακυρώνει το status του. Με έναν τρόπο, το ότι μείναμε πιστοί στο κείμενο μας βοήθησε πολύ στη διαδικασία τού να χτίσουμε τον κόσμο του κόμικ – είναι μια σύνθεση που αντλεί από στοιχεία της ελληνικής τέχνης όλων των περιόδων, με τον ίδιο τρόπο που η γλώσσα του Κορνάρου αντλεί από όλη την ελληνική γλωσσική παράδοση... Στο τέταρτο κεφάλαιο ο βασιλιάς ανακοινώνει στην κόρη του ότι θα την παντρέψει με τον Ρηγόπουλο του Βυζαντίου, αυτή αρνείται, της κόβει τα μαλλιά και τη φυλακίζει μαζί με την νταντά. Ο καιρός περνάει, ο Ερωτόκριτος είναι εξορία και στο μεταξύ ξεσπάει ο πόλεμος των Βλάχων με τους Αθηναίους. Στον πόλεμο ο Ερωτόκριτος επιστρέφει με αλλαγμένη μορφή (από τα μάγια μιας μάγισσας) ως Σαρακηνός πολεμιστής, παίρνει μέρος σε διάφορες μάχες, ενώ ξεχωρίζει και σώζει τον βασιλιά σε μια κρίσιμη μάχη. Εδώ, ως Σαρακηνός, επικοινωνεί και με την αρθούρια παράδοση της Δύσης. Στον κύκλο του βασιλιά Αρθούρου υπάρχει και ένας μαύρος ιππότης, τον οποίο αργότερα βλέπεις και στον Σαίξπηρ, στον Οθέλλο. Είναι πολύ ωραίο που και ο Κορνάρος γράφει ένα έργο που είναι ενταγμένο πλήρως στην παράδοση της Αναγέννησης. Όταν φτάνουν σε ισοπαλία στη μάχη, προτείνουν μονομαχία που θα κρίνει τον νικητή και ο Ερωτόκριτος-Σαρακηνός αντιπροσωπεύει το βασίλειο της Αθήνας. Ο Ερωτόκριτος κερδίζει, αλλά είναι σχεδόν ημιθανής. Τον γυρίζουν στο παλάτι, στο δωμάτιο της Αρετούσας, τον γιατρεύουν και κάποια στιγμή ο βασιλιάς τον πλησιάζει και του λέει «σου δίνω το βασίλειό μου». Εκείνος του απαντά ότι δεν θέλει το βασίλειο, θέλει την κόρη του για γυναίκα του και προσπαθεί να την πείσει να τον παντρευτεί. Στο τέλος, ενώ της λέει ότι ο Ερωτόκριτος είναι νεκρός και αυτή σπαράζει, πίνει το φίλτρο, αλλάζει μορφή και ξαναγίνεται ο Ερωτόκριτος. Παντρεύονται και τελειώνει το κόμικ λίγο πριν μπουν στο δωμάτιο την πρώτη νύχτα του γάμου... ==== Πηγή

Ο Δήμος Ηρακλείου σε συνεργασία με το Γραφείο Σχολικών Δραστηριοτήτων Δ.Ε. Ν. Ηρακλείου – «Δίκτυο Greco» – στο πλαίσιο του εορτασμού για τα 400 χρόνια από το θάνατο του Εl Greco, καθώς και των Πολιτιστικών Αγώνων 2014, προσκαλεί μαθητές Γυμνάσιων, Λυκείων, ΕΠΑΛ/ΕΠΑΣ ή και ομάδες μαθητών να συμμετάσχουν σε: ΚΑΤΗΓΟΡΙΑ Α. Συγγραφή κειμένου όπως παραμύθι, διήγημα, μαντινάδα, ποίημα με κεντρικό πρόσωπο τον Δομήνικο Θεοτοκόπουλο. ΚΑΤΗΓΟΡΙΑ Β. Δημιουργία αφίσας, κολάζ, φωτογραφίας, ψηφιδωτού, σκίτσου, κόμικ εμπνευσμένου από το έργο του Δομήνικου Θεοτοκόπουλου. ΚΑΤΗΓΟΡΙΑ Γ. Δημιουργία σποτ / ολιγόλεπτου βίντεο με θέμα: «Ο Δομήνικος Θεοτοκόπουλος και το ενετικό Ηράκλειο». Ο Δήμος Ηρακλείου θα απονείμει τιμητικά διπλώματα στους συμμετέχοντες μαθητές στην εκδήλωση λήξης των Πολιτιστικών Αγώνων 2014, την Κυριακή 13 Απριλίου 2014, ώρα 12:00, στην Πλατεία Ελευθερίας. Η κατάθεση των εργασιών θα πρέπει να έχει ολοκληρωθεί μέχρι την Παρασκευή 11 Απριλίου 2014. Οι εργασίες θα πρέπει να περιλαμβάνουν τα ατομικά στοιχεία των μαθητών σε φάκελο και θα κατατίθενται στο Πολύκεντρο Νεολαίας Δ. Ηρακλείου, Ανδρόγεω 2, ισόγειο, υπόψη κ. Γιώργου Αντωνάκη. Πληροφορίες στα τηλέφωνα: 2813409211 (Γιώργος Αντωνάκης) και 2810-333778 & 6971899843 (Αγγελική Ζαχαράτου). **Την ΚΑΤΗΓΟΡΙΑ Β. την έβαλα σε bold γιατί νομιζω μας ενδιαφερει περισσοτερο.. Τον τελευταίο χρονο παρατηρώ μια μεγαλύτερη κινητικότητα και άνοιγμα στο χώρο των κομικς με διαγωνισμους, εκθεσεις κλπ., που να αφορούν μαθητές. Μάλιστα με διακρίσεις, πχ εδώ. Γεγονός πάρα πολυ ευχάριστο! πηγή